情人节之后

DJ157

        前几天2月14日是西方情人节，再往前两天的元宵节亦是传统中国情人节，在经济下行的当下，虽然年轻人婚育意愿一再降低，花店门口还是适时摆出了一排花束等待借花表意的人们到来，引得经过的我一阵侧目。      
        作为人类，似乎要比起动物表达爱意的方式复杂些。阿q对吴妈说：“我要和你困觉。”缺乏语言训练又荷尔蒙无处释放的他直接吓跑了吴妈，还受了罚。和阿q不同，善于文字的沈从文会说“我只爱过一个正当最好年龄的人”，因而他是抱得美人归了，不过高青子也就在他婚后不太久认识，语言文字是美但现实也诡。但无论是目不识丁的粗人或文人雅意的书生都有权利过情人节，并且不拘于形式，因而有了诗经中的“召南·野有死麕”，不过此文历来解读甚多，朱熹老大人说其“无感我帨兮”为凛然不可犯，原谅我想发笑，前有言“有女怀春”，他解读为烈女反强暴，后来又有自由恋爱的潇潇怀孕后，未读过“子曰”的伯伯不忍将她沉潭，沈从文称爱面子是读过“子曰”才做的蠢事。从朱老之言到子曰沉潭，他们都成了历史标签，几乎没有了现实意义。       我又想到当下的年轻人婚恋中女方通常要求男方提供婚房，不顾前几年房产的金融属性过高，不顾“押注房价永远不会下跌的人终将付出沉重代价”的警告，毅然承担所谓义务、忠实扮演其所谓角色，现在他们的行为成了法拍房增加、结婚率下降的原因之一。可见得到了某些时刻，“前识者，道之华也，愚之首也”，一味地遵循前礼不过是扼杀了本性与自由，摧残了自己而已。      
        人们为爱情写了那么多文字，野有死麕最为率真，传承两千多年不绝。又造出了诸多节日与习俗，少些浮华与自欺欺人方得情意长久。

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DJ157

写在情人节之后（增改）


     前几天2月14日是西方情人节，再往前两天的元宵节是传统中国情人节，在经济下行的当下，虽然年轻人婚育意愿一再降低，花店门口还是适时摆出了一排花束等待借花表意的人们到来，引得经过的我一阵侧目。

     作为人类，似乎要比起动物表达爱意的方式复杂些。阿q对吴妈说：“我要和你困觉。”缺乏语言训练又荷尔蒙无处释放的他直接吓跑了吴妈，还受了罚。和阿q不同，善于文字的沈从文会说“我只爱过一个正当最好年龄的人”，因而他是抱得美人归了，不过高青子也就在他婚后不太久认识，语言文字是美但现实也诡。但无论是目不识丁的粗人或文雅诗意的书生都有权过情人节，并且不拘于形式，因而有了诗经中的“召南·野有死麕”：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。此文历来解读甚多，朱熹老大人说其“无感我帨兮”为凛然不可犯，原谅我想发笑，明明“有女怀春”，他解读为烈女反强暴。野有死麕作为先秦诗歌传承两千多年不绝，文字个性率真、情境生动。古人有说它是淫诗，我不禁愕然。沈从文的“萧萧”里，童养媳萧萧不等小丈夫长大，私自恋爱怀孕，未读过“子曰”的伯伯不忍将她沉潭，这是读过“子曰”者才做的蠢事，婆家人只得等待将她发卖，没等来买家却等来萧萧生了儿子，这可是以后家里的劳力，于是萧萧不走了，一家人欢喜地为其坐月子，把母子照顾的好好的，孩子大了叫小丈夫叔叔，叔叔从不生气。故事明明表达山野素人善良淳朴、自然未经扭曲的人性，但以此改编的电影居然拍成了封建制度下爱情悲剧和农人的愚昧无知，不知沈先生作何感想？好在原著影响远远超过了电影，我不禁为先生的作品遭此胡改而觉得不值。但没有疑问的是：从朱老之言到子曰沉潭，他们都成了历史标签，几乎没有了当下现实的存在。

     我又想到当下的年轻人婚恋中女方通常要求男方提供婚房，不顾前几年房产的金融属性过高，不顾“押注房价永远不会下跌的人终将付出沉重代价”的警告，毅然承担所谓义务、忠实扮演其所谓角色，现在他们的行为成了法拍房增加、结婚率下降的原因之一。那些一心“买”房的家庭若因房价下跌而利益受损，自然不会对家庭成员间的情感有正面影响。可见到了某些时刻，“前识者，道之华也，愚之首也”，所谓的经验和范式不是一成不变的，当形势发生了变化还遵循“前识”，只能是“愚之首”，摧残了自己、扼杀了本性，限制了自由。

     爱与欲是人之天性，少些浮华与自欺欺人方得情意长久，多了照例而行未必全是好事，如何而为，只能各自选择了。

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