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初识师石斋主 建民兄从新疆寄来些物品，委托我转交师石斋主，于是便联系了他。 按约寻到南山寺，从“不二法门”推门进去，迎着一片诵经声，左踅见长廊处洞开一门，旁有木牌，原木阴刻填绿：“泰州市弘丰书画研习会”。就是这儿了。 电话里他已告诉我，什么进门、二楼......我并不得要领，之所以认定了“就是这儿”，是这一段时间，隔天就在朋友圈看到他推介正在南山寺举办的《纪念朱仲宣先生逝世七十周年 青年工笔画家九人展》。跨门槛进去，别有洞天的一个独立院落，绿植潦草，唯庭中一株碗口粗石榴颇为夺目：枝叶料峭，几十颗已呈铁锈色的石榴果穿插吊坠，解读着“高枝重欲折，霜老裂丹肤”的诗意。左手一幢清水砖砌二层楼，拾级而上，从花格扇门窗帘的缝隙可以瞥见室内满挂的画框和立轴......不由暗叹：真是个大隐之处啊。 闻他大名，有二十多年，那时他在公安局任处长；后来听说脱离了公安，转行文旅性质的工作。就觉得其人有异于常人处：警员在一众草民眼里已足够威风，况乎处长？最近的一次被提起是去年十一月建民回泰，说待会儿有友人要来送其父亲的画作。对这类风雅的事我一贯好奇，即了解始末，原来访客就是师石斋主、。担心有碍他们谈心，我谢绝了建民的挽留匆匆告辞。由此也暂失与他结识的机会。建民回疆后牵线才与他建立了微信关系。 由于他在任凤城河风景区管委会副主任时，出镜机会多，市民如我从媒体得识尊颜，所以甫一进门，便能认出、招呼。 他邀我在一张硕大的茶桌前坐下，随后便朗声道：“小时候，我有两个偶像；一个是刘文学，一个就是袁建民......”。用我们共同的朋友作为开场白，不仅一下子拉近了彼此的距离，也让我觉得他可以亲近。 大概以为我一定也有这种共性疑问，他便谈起与南山寺的渊源。原来他竟是这座有千余年历史、尚存有一座国宝级大殿古寺复建的重要参与者和组织者......现如今殿宇嵯峨、煌煌大观，渗透着他一片心血。 “当初离开人人羡慕的公安系统，是因为我热爱地方文化，热衷保护传统文化、文物......”一定是浸淫太深的缘故，他的话头已不需要我的鼓励，汩汩而出；一定是忘记了与我是初次见面，谈到被拆毁、被破坏的古建、文物，他顿时激动得不能自已......我庆幸我们这座城有了这样一位爱之深的子民和保护者；而能做公安局处长的人几乎可以说：俯拾皆是。我这样说绝无对他曾经任职的轻慢。 放眼这层楼的四壁，都是弘一体书法和丰子恺画风的画。我实在想不出弘一法师嫡孙女李莉娟女士在泰州联办“弘丰艺术馆”和书画研习所的个中缘由，讨教斋主。 作为组建上述管、所的推波助澜者，他便如何由南山寺的律宗特性，牵出近现代律宗大师弘一高僧，再牵出弘一在俗时的高足丰子恺、直至泰州籍一众高德大僧甚至济公的扮演大家游本昌......一路娓娓道来，一时云遮雾罩。但我明白一点：斋主脑洞大开由宗教而至艺术、由高僧而至名人，皆九九归一于：使他生于斯、长于斯的城市更加的渊源有自且文脉得以传承。为此，他几乎到了无孔不入的程度。 他把恢复、传承、繁荣本土文化作为自己的名山事业，喜其喜、忧其忧，不惮辛劳。 正在举办的《纪念朱仲宣先生逝世七十周年青年工笔画家九人展》，是他的杰作之一；朱仲宣是晚清民国之际，泰州品艺皆高的著名画家，遗憾而又值得庆幸地是，倘不是斋主及他的团队潜心发掘，朱先生真要湮没在历史的长河了。而筹建江苏“书坛四老”泰州籍书法家孙龙父纪念馆，是他的另一项计划，目前正在与孙先生的后人联手，“利用孙先生诞辰105周年的契机，办成这件事”；“其他三老都有纪念馆，唯龙父先生没有。家乡应该承担起这个责任”。连105这样平常的数字，都被他拿来当“契机”，足可见他的急迫感和自觉的文化担当。 他抿一口茶，盯着茶盏，脸上固着非笑非落寞的神态：“干这些事，有时真像是乞丐。” 我一时无言以对......茶盏很讲究，盏底是一尾凸出的锦鲤......我对他说：“天津有大冯，泰州有师石”。大冯是著名作家、传统文化保护学者冯骥才。 斋主长着一副很容易被漫画家抓住特点的面相。既有野性的儒雅，又兼备三分济世的佛相。所谓相由心生，起码从他这儿看，并不虚妄。 临别前，他一定要送我一份礼物。 “我每年都给父亲准备一份礼物。年纪大了，让他们高兴高兴”。说着，双手递过来：“刚做好，今天才送过来，你是第一个收到的。我父亲的画”。 被我捧在手上地是一份制作精美而喜庆的贺年册页，封面是星云大师的题签“处世无畏，和平共存”，里面一幅李雪柏先生的“印象水彩”画——垛上渔家；左页有作家姚舍尘的专题美文；加上他这份孝心，堪称“四绝”。 这是一份用心、用情制作的礼物，我几乎可以通感作为艺术家父亲雪柏先生的感受：今人何须效阿瞒，生子未必孙仲谋。 他坚持要送我到门外。扭头又看到庭中那株石榴树，蓦然想起白居易那句：榴花不见见君诗。是不是可以借用为“榴花不见见君志”呢？
2022.1.17
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发表于 2022-1-19 11:48:56
楼主
发表于 2022-2-23 17:27:06
